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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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