劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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