为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意(yì)思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音以及为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思读音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思和诗，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思为等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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