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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义张学良多高，少帅张学良多高的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐ张学良多高，少帅张学良多高ng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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