日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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