转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(x猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方ué)依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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