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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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