黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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