日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(c清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢áo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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