星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rùyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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