日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)n是正极还是负极，L是正极还是负极，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)n是正极还是负极，L是正极还是负极olor: #ff0000; line-height: 24px;'>n是正极还是负极，L是正极还是负极，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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