天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是(shì)只好(回族女人为什么离婚少hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)回族女人为什么离婚少以行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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