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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的(de)级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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