什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的(de)生存(cún)与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西(xī)方(fāng)的(de)人文(wén)主义(yì)传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样的个(gè)体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包括层(céng)层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)物质生命的(de)存在(zài)，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发展还是(shì)实现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的(de)社会价值和个体价值的(de)统一、作为(wèi)手(shǒu)段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是(shì)政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发展、自(zì)我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的(de)发展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思，是(shì)与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的(de)关注(zhù)、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的(de)价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般(bān)的(de)物，它的(de)根本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人(rén)的基(jī)本存在方式，社会要(yào)关(guān)注(zhù)人的精神(shén)状态和内在(zài)需(xū)求，避免人的(de)异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得到(dào)了(le)极大(dà)的提高(gāo)，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带(dài)来了丰厚(hòu)的(de)利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实用性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致(zhì)了人文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会(huì)的(de)激(jī)烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代对(duì)物质生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国(guó)宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作提出了以科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求(qiú)，这一思想立足(zú)于人(rén)的自身建设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣(xuān)传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历(lì)史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道品味、引发读者的(de)思(sī)考与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻(wén)信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身的(de)发(fā)展(zhǎn)开拓(tuò)更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰富对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思多样(yàng)的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们(men)正(zhèng)确对待自(zì)己(jǐ)、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)就(jiù)是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的(de)追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定和对人(rén)类(lèi)的(de)解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)，自(zì)此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化(huà)的(de)精(jīng)神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互(hù)关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传统人文关(guān)怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与人之间的(de)关系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信(xìn)等规范，在处世(shì)立(lì)身方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集(jí)中到人(rén)事方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了(le)一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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