人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(j蜗牛是不是昆虫类ì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(蜗牛是不是昆虫类shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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