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2197的立方根是多少，216的立方根是多少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之2197的立方根是多少，216的立方根是多少间发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng2197的立方根是多少，216的立方根是多少)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被(b2197的立方根是多少，216的立方根是多少èi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。