黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多(duō空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗)，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒn空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗g)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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