十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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