劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢侈沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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