不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí),学于余句式，不拘(jū)于时句式还原(yuán)，不拘(jū)于时句式(shì)翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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