春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕华大基因有国家背景吗西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(s华大基因有国家背景吗huō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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