十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)一个男的长期不碰他老婆是什么原因>

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十一个男的长期不碰他老婆是什么原因天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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