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念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一(yī)句(jù)是什么(me)，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wán鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故g)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天(tiān)万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊(bì)政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻财(cái)好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇(huáng)武则天重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐(lè)的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得(dé)施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音(yīn)节，更增鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前(qián)展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造(zào)语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作(zuò)是由自己在现实(shí)生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却(què)远远超越了(le)他自身(shēn)以至他所处的(de)时代的范(fàn)围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人(rén)生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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