人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　施为什么读yi什么意思，施怎么读啊　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝施为什么读yi什么意思，施怎么读啊鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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