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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文(wén)一滴水多少ml 一滴水多少克集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得一滴水多少ml 一滴水多少克离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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