题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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