为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(pi2升是多少斤啊 2升是多少毫升ān)重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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