春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀rén)呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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