起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败(b小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少ài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成(小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初(chū)始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也(yě)使得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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