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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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