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嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是(shì)但行好事的(de)。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是(shì)什(shén)么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意(yì)思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话传递(dì)了两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢望回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程(ché嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念ding)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的(de)世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运安排的(de)，人应行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接(jiē)物，这部分内容(róng)是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化是(shì)一定(dìng)的社(shè)会政治经(jīng)济(jì)在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代(dà嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dii)的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了(le)当时及时(shí)下(xià)人们普遍(biàn)存在的(de)自私自(zì)利、损人利己的(de)思想；有的反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正确(què)反(fǎn)映，今天(tiān)已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精(jīng)神的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今用。