星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人; line-height: 24px;'>楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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