仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有道邪(xié)？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一(yī)；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝；

　　虽天地(dì)之(zhī)大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻(lóu)者承(chéng)坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽天(tiān)地之(zhī)大，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志(zhì)不(bù)分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国(guó)去(qù)，经过树林，看(kàn)见一个(gè)驼(tuó)背(bèi)老人正用竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好像在(zài)地上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个(gè)丸子而(ér)不会坠落，那么失手的情况(kuàng)已经很少(shǎo)了，迭起三(sān)个(gè)丸子而不坠(zhuì)落，那么(me)失手(shǒu)的情况十次不(bù)会超过一次了(le)，迭(dié)起(qǐ)五个(gè)丸子而(ér)不(bù)坠落，也就会像在(zài)地面上拾(shí)取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临(lín)近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品(pǐn)类很多(duō)，我一心只(zhǐ)注(zhù)意(yì)蝉(chán)的翅(chì)膀，从不思前想后左顾右盼，绝不(bù)因纷繁(fán)的(de)万物而(ér)改变对蝉翼的注意(yì)侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚(jù)精(jīng)神(shén)，恐怕(pà)说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡(fán)事只要专心致志，排除外(wài)界(jiè)的一切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精(jīng)力(lì)，勤学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能有所成就，即(jí)使先天条件不足也不例外。

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