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文言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们(men)，对他(tā)们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价(jià)格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了(le)一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物(wù)价方面有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一说字(zì)子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您中国人口第一大省，中国人口第一大省排名的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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