劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qpupil是什么意思 pupil是可数名词吗í)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(pupil是什么意思 pupil是可数名词吗chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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