星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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