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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首亲爱的让你㖭我下黑偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大亲爱的让你㖭我下黑师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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