方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译是“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)的。

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方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题lor: #ff0000; line-height: 24px;'>0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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