四大哲学流派有哪些？是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大(dà)派别(bié)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的(de)辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全(quán)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别面辩(biàn)证(zhèng)的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学(xué)和(hé)一(yī)切(qiè)好的(de)文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维(wéi)护人(rén)的(de)真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言(yán)的(de)研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域(yù)。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强(qiáng)调世(shì)界(jiè)的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要(yào)站在不(bù)同(tóng)的(de)视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子安提斯(sī)泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是(shì)指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于十九世(shì)纪三十年(nián)代(dài)，第(dì)一代是孔德的(de)实证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的第(dì)三代；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科(kē)学(xué)哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己的(de)存(cún)在(zài)，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚(xū)无(wú)主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一(yī)个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间断的(de)先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决(jué)定的(de)，人类没有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦(lún)理学说，功利主义认为一(yī)种行为(wèi)的道德价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物(wù)边沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论(lùn)，认(rèn)为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活对(duì)一个(gè)人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习(xí)惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)