生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(w嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎èn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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