子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三(sān)次(cì)搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼(bǐ)此的习(xí)性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好(hǎo)的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiān苏三起解的故事，苏三起解的故事简介g)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道(dào)理，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

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