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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言(yán)。

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