黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗