非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)的。

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非练(liàn)实不食(shí)的(de)练实是什么意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义an>、植物结的(de)果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国(guó)中期(qī)著名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻(xún)庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它(tā)吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到(dào)北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的果实不吃(chī)，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫(māo)头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。<独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义/p>

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识(shí)事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事(shì)物(wù)变化(huà)的不定(dìng)因素(sù)，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名(míng)富(fù)贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的(de)态度(dù)。

　　文章(zhāng)善于运(yùn)用(yòng)比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是(shì)宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国时期(qī)道家(jiā)学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

　　与老子(zi)并称(chēng)为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自(zì)如，灵(líng)活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的(de)哲理说得引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被(bèi)人称之为“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的(de)名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子

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