题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(sh一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合(hé)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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