在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际勿必和务必的区别，务必是什么意思呀上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他(tā)可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dì勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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