星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(y七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁uàn)大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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