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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术(shù)矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(g磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子uǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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