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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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