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鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的

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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深(shēn),特(tè)别是(shì)在战国(guó)后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级的(de)统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì),从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利(lì),但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的(de)农(nóng)业(yè)十(shí)分发达(dá),种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后(hòu),在(zài)战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú),驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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